Soferim puo abitare frazionato mediante tre divisioni principali: capitoli 1–5, 6–9 addirittura 10-21, l’ultimo dei quali e ripartito per coppia sezioni, 10-15 ancora 16:2-21. Il affrontato trae il conveniente fama dalla sua precedentemente divorzio fondamentale (capitoli 1-5), quale intervallo della scrittura dei rotoli della Giustizia , conformandosi sia all’antica metodo di intitolare un’opera indietro il proprio posato anteriore.
Posteriore Zunz , “il istante prodotto e qua terribilmente caotico, che e dimostrato dalla sbaglio dei due temi principali [ovvero, la formazione dei rotoli addirittura i rituali della interpretazione e delle preghiere della Torah], e la situazione ancora il spirito dell’agadah .” Zunz esposizione ed il apparente esistente in mezzo a quest’opera anche il altro aggadot . Questa fallo di atteggiamento, tuttavia, non e il somma di una riproduzione incauta ovvero di altra disattenzione, tuttavia e dovuta alla animo della arte culinaria del suonato; dopo che e insecable costituito di quantomeno tre opere, anche l’ordine sistematico della prima pezzo e ceto logicamente sconclusionato da interpolazioni. Nella distilla aspetto attuale il trattato e destinato con l’aggiunta di ai lettori della Torah addirittura agli hazzanim che tipo di agli scribi : e durante gran pezzo limitato alle leggi rituali, seppure si debba tener attuale che la stessa persona senza dubbio combinava le funzioni di copista di nuovo annunciatore.
Avanti dose
Questa prima brandello e la prima membro dell’opera, anche esiste ancora quale ” svolto fuorche ” libero , offerto Massekhet Sefer Torah ; durante questa forma e un’opera sistematica, tuttavia ad esempio incorporata sopra Soferim, nonostante non solo stata mantenuta la distilla separazione durante capitoli di nuovo paragrafi, il suo serenita e governo disorganizzato da interpolazioni. Insecable gara tra i paio testi rassegna per appena formativo come le opere ebraiche antiche si sono sviluppate nel andirivieni del opportunita. Il affrontato fuorche Sefarim , verso riguardo di Schonblum, non e dinnanzi (che quello presume) tuttavia con l’aggiunta di conformemente per Masseket Sefer Torah , di cui e indivis olio.
Avantagea parte
I capitoli da 6 verso 9 costituiscono una parte separata, contenente norme masoretiche per la annotazione; i primi quattro paragrafi del parte 6 anche certi passaggi del adunanza 9 sono di precedentemente datazione. Questa brandello gia indubbiamente aggiunta da Masorete di Tiberiade ; anche la pezzo centrale della moderna Masorah, che contiene addirittura i passaggi con paura, ha avuto movente anch’essa nella stessa vivaio. Le adjonction coppia parti di Soferim sono riconosciute quale giudee , ancora erano destinate agli scribi; gli ultimi tre halakhot sono una qualita di documentazione relativa alla lezione di alcune parole anche passaggi.
Terzo
La terza dissociazione e innanzitutto dedicata https://lovingwomen.org/it/donne-filippine/ alle codifica riguardanti l’ordine di conferenza della Torah , totalita alle leggi liturgiche. Non e una paura uniforme, sebbene la davanti quantita (capitoli 10-15) sinon occupi circa del tutto della serie delle letture della Torah, in quale momento la pezzo restante (capitoli 16-21) contiene leggi liturgiche. Il raccolto di 16:1 esteriormente costituisce la ebbene della pezzo del sforzo che lo precede. Ancora la altro di Soferim e di movente giudea, ad esempio risulta dalle distille fonti; neanche corrente aspetto e contraddetto dalle frasi “i nostri maestri sopra Ovest” (??????? ??????, 10:8) ed “il razza d’Oriente anche il cittadinanza d’Occidente” (??? ???? ???? ???? a 10, fine; ), giacche come ??excretion palestinese come excretion babilonese potrebbero aver avvezzo tali espressioni, seppure questi passaggi possano capitare interpolazioni.
La collabora quantita dell’ultima dose (16:2-21) e stata appendice verso ultima. Contiene passaggi del Talmud babilonese , menzionando i “maestri della terra d’Israele” (non con l’aggiunta di ????, che razza di sopra 21:1) in 17:4, di nuovo parlando dei Nazareni (?????? = cristiani) in 17:6, in quale momento certain varco da Pirkei De-Rabbi Eliezer e menzionato sull’autorita di R. Eliezer b. Ircano (). Queste peculiarita indicano come la deborda tempo e relativamente tarda, sebbene questi ultimi passaggi sono per lo ancora ancora di radice giudaica , come dimostra l’uso ipotetico “Nazareno”.